А многое ли зависит от нас в вопросе веры? Или все зависит от Него? И Он кому хочет, дает, а кто-то обречен, быть обделенным Богом навсегда? Давайте обратимся к писанию.
Впервые я понял, что многое зависит от нас, когда увидел в писании, что чья-то вера удивила Иисуса или восхитила его эмоционально Мтф.15:28; Мтф.8:10. Т. е. Он не ожидал или не рассчитывал на это и был приятно удивлен.
Во вторых не однократно сказанная Иисусом фраза с ударением, что ТВОЯ вера спасла тебя Мтф.9:22; Мк.5:34; Лк.8:48; Лк.17:19 , подтверждение того, что много зависит от нас! Ведь многие в «абсолютном» уповании на Бога утеряли свое личное участие или ответственность в этом вопросе, вопросе личной веры. Со мной рядом находится человек, который намного раньше меня пришел в церковь и окончил одну из первых библейских школ, но так и не приобретший веру. Говоря, что я не могу, так как ты или Господь не усмотрел о мне и т. д. Это отговорка. Находясь, многие годы рядом со мной он не один раз пытался в послушании также как я пребывать в слове (источнике веры), но его хватало ненадолго. Конечно проще было сказать, что я другой или мне не дано… Но ведь доступ к слову у нас был одинаковый, а все остальное зависело только от меня и усилий Мтф.11:12 прилагаемых для приобретения веры. Мой диагноз недостаток посвящения. И все. По родословию мы схожи (родители не верующие) по образованию также (высшее). А все остальное зависит только от человека.
Иисус говоря, что твоя вера спасла тебя, не добавляет, что эта вера была дарована тебе Отцом. Или Он, Отец произвел в тебе эту веру! Нет, об этом ни слова. А только с ударением говорилось, что ТВОЯ вера! И как следствие наличие веры – это здоровье, непотопляемость, наличие финансов и т. д. И когда вы без посещения церкви не можете духовно существовать, это говорит, что вы не подключены источнику благодати к Небу. А довольствуетесь каплей, которую приобретаете во время церковного служения. Но Иисус не планировал, поместить источник нашего пополнения верою и благодатью только в церкви (там, где двое или трое во имя Мое и т. д.), а если церкви не будет или будет гонима, что все христиане сразу умирают духовно? Конечно нет, но их основной источник есть – взаимоотношения со Христом лично без посредников в том числе и церкви. У церкви есть свое место в жизни верующего, но она не заменяет личного хождения с Ним, а только учит этому. Поэтому многократно сказано, что ТВОЯ (личная) вера спасла тебя!
Итак, если только мы имеем доступ к хранилищу - источнику веры, Новому Завету оправданий нет и быть не может! АМИНЬ!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
